神圣的死亡

franki — Sun, 27 Jul 2008 01:28:22 GMT

神圣的死亡

某历史学家认为，并不是所有“事情”都能成为历史的组成部分，只有那些对现在仍有影响的“事件“才能称之为“历史”。而我则认为，这些“渺小的，不足道“的事情也对历史起了作用，然而，与蝴蝶效应的理论不同，我认为这些“事情“具有可替代性，而“事件“责是不可替代的。就好比选择不同的路线一样，选择多种多样，起始和目的地唯一。但是，这个例子的严密性不够。历史的认为偶然性并不存在，并且，历史可能是放射性发展的，也意味着历史的“生命“有其终结。而历史在一个体系中的“死亡过程“可以被定义为：文明自杀。（野蛮和文明的先后顺序或许显而易见，但就野蛮的真实的样貌而言，文明是对野蛮的“华丽的模仿“。）文明为何自杀？文明如何自杀？文明何时自杀？

文明自杀的原因可能是：文明发现自己只是低劣的仿制品，而且野蛮亦不是永生。文明没有在统治野蛮之前消灭野蛮，因为野蛮好比文明体内的淋巴细胞。文明依赖野蛮。。。。

历史回顾好似拼图，我们只能惊叹它的过去。而它的现在，是浑沌。它的未来，是有穷（不是无穷，历史也自杀）。

死亡是整个系统的终极。死亡对于“死亡“是永恒的方向，“死亡“不曾停止，却也无法到达它的目的地。神圣的死亡，我们为之努力毕生。

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